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https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0025
arrive, par exemple, que chez un peuple en pleine et régu-
lière évolution, une invasion pacifique ou guerrière rompe,
disloque, ou simplement dévie la courbe de cette évolution.
Sur les thèmes essentiels de la symphonie historique, qui
sont tantôt l'accord de tous les éléments spirituels introduits
par la multitude dans le monument, tantôt la définition,
dans les œuvres individuelles, de ces éléments dispersés à
la recherche d'une communion nouvelle, d'autres thèmes
s'enchevêtrent, des synthèses provisoires, des recherches
d'équilibre embryonnaire aussitôt brisées, des essais qui
s'ébauchent, ou avortent, ou ne durent pas. Au sein de
l'analyse intellectuelle qui caractérise l'esprit hellénique
décidément en dissolution à partir de Socrate, la synthèse
morale qui définira le christianisme balbutie déjà, même
dans la forme plastique, groupes gesticulants, yeux qui
s'enfoncent sous l'orbite, jeux équivoques de lumière à la
surface des statues. Au sein de l'analyse occidentale, d'autre
part, quand la cathédrale se disloque en France, quand le
palais florentin ou siennois lui-même perd la pureté de ses
profils et s'encombre d'ornements, l'organisme moral du
protestantisme tente, sur les débris de l'organisme esthétique
du catholicisme, d'édifier un monument nouveau. Cepen-
dant, malgré ces accidents, ces sursauts, ces reculs, ces
contradictions apparentes, l'alternance grandiose de l'illu-
sion religieuse qui dresse les temples dans une fureur d'amour
et de la connaissance critique qui les renverse pour ouvrir,
par une enquête minutieuse, d'autres chemins à l'esprit,
reste une réalité permanente, et décisive à mon sens.
Voici l'affirmation dorique, l'unité architecturale coïn-
cidant partout avec une unité mythique indiscutée, le monu-
ment austère où la piété unanime des foules inscrit, sur les
frontons et les métopes, la danse immobile des formes, la
certitude rude et saine que trahit la pureté des profils. Voici
des chapiteaux ornés, la colonne frêle et cannelée, la statue
isolée et de plus en plus remuante, l'artiste hors du chan-
tier commun, dans l'atelier privé et dans le monde, le drame
arraché aux conventions collectives du théâtre pour entrer
dans les méandres individuels de la sophistique et du roman,
— 15 œ
lière évolution, une invasion pacifique ou guerrière rompe,
disloque, ou simplement dévie la courbe de cette évolution.
Sur les thèmes essentiels de la symphonie historique, qui
sont tantôt l'accord de tous les éléments spirituels introduits
par la multitude dans le monument, tantôt la définition,
dans les œuvres individuelles, de ces éléments dispersés à
la recherche d'une communion nouvelle, d'autres thèmes
s'enchevêtrent, des synthèses provisoires, des recherches
d'équilibre embryonnaire aussitôt brisées, des essais qui
s'ébauchent, ou avortent, ou ne durent pas. Au sein de
l'analyse intellectuelle qui caractérise l'esprit hellénique
décidément en dissolution à partir de Socrate, la synthèse
morale qui définira le christianisme balbutie déjà, même
dans la forme plastique, groupes gesticulants, yeux qui
s'enfoncent sous l'orbite, jeux équivoques de lumière à la
surface des statues. Au sein de l'analyse occidentale, d'autre
part, quand la cathédrale se disloque en France, quand le
palais florentin ou siennois lui-même perd la pureté de ses
profils et s'encombre d'ornements, l'organisme moral du
protestantisme tente, sur les débris de l'organisme esthétique
du catholicisme, d'édifier un monument nouveau. Cepen-
dant, malgré ces accidents, ces sursauts, ces reculs, ces
contradictions apparentes, l'alternance grandiose de l'illu-
sion religieuse qui dresse les temples dans une fureur d'amour
et de la connaissance critique qui les renverse pour ouvrir,
par une enquête minutieuse, d'autres chemins à l'esprit,
reste une réalité permanente, et décisive à mon sens.
Voici l'affirmation dorique, l'unité architecturale coïn-
cidant partout avec une unité mythique indiscutée, le monu-
ment austère où la piété unanime des foules inscrit, sur les
frontons et les métopes, la danse immobile des formes, la
certitude rude et saine que trahit la pureté des profils. Voici
des chapiteaux ornés, la colonne frêle et cannelée, la statue
isolée et de plus en plus remuante, l'artiste hors du chan-
tier commun, dans l'atelier privé et dans le monde, le drame
arraché aux conventions collectives du théâtre pour entrer
dans les méandres individuels de la sophistique et du roman,
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