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https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0065
constructive contre la dissociation psychologique que le
jésuite poursuit. Nul, en ce temps, ne prend au sérieux La
Fontaine. Pascal choque. On ignore les Le Nain. Tout cet
ordre mène la France, et le monde derrière elle, en titubant
quelque peu, en amincissant de jour en jour les murs, les
supports, la matière, l'idée, le verbe, et par la pente natu-
relle d'une logique impitoyable, jusqu'à la Révolution. Mais
quand le sentimentalisme de Rousseau a brisé le cartésia-
nisme, quand l'individualisme de Voltaire a brisé la corpo-
ration, il n'y a plus une seule force, ni sociale ni spirituelle,
qui soit capable de contraindre et de contenir l'individu. Il
se rue à la découverte intégrale de lui-même, avec une fureur
d'autant moins dissimulée que, malgré Watteau (i), à demi
Flamand, il retarde de près de trois cents ans sur les peintres
de Venise, de près de deux cents ans sur les peintres des
Pays-Bas ou d'Espagne, de près de cent ans sur les musiciens
allemands. La peinture romantique réalise en France, avec
une ivresse splendide et des éléments nouveaux de drame,
de pittoresque, d'émotion, la symphonie individuelle d'un
seul coup (2). Mais c'est au détriment de l'architecture,
gloire et soutien de ce pays depuis huit siècles, qui s'effondre
aussi d'un seul coup.
Catastrophe double, et grandiose, amenant, par une
marche inverse, le corps social tout au fond de l'abîme, l'in-
dividu d'élite au sommet de l'esprit. On saisit ici sur le fait
l'écartèlement que l'émancipation de l'homme inflige à la
société en brisant l'organisme qu'exprime l'architecture, et
aussi l'oppression qu'inflige cet organisme à l'homme en lui
interdisant l'accès de l'unité miraculeuse que la polyphonie
seule peut lui conquérir... Je ne sais pas de plus saisissant
témoignage de la puissance et de la cruauté du mythe, et en
même temps de la grandeur solitaire et de l'impuissance du
héros.
(1) Fig. 36.
(2) Frontispice.
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jésuite poursuit. Nul, en ce temps, ne prend au sérieux La
Fontaine. Pascal choque. On ignore les Le Nain. Tout cet
ordre mène la France, et le monde derrière elle, en titubant
quelque peu, en amincissant de jour en jour les murs, les
supports, la matière, l'idée, le verbe, et par la pente natu-
relle d'une logique impitoyable, jusqu'à la Révolution. Mais
quand le sentimentalisme de Rousseau a brisé le cartésia-
nisme, quand l'individualisme de Voltaire a brisé la corpo-
ration, il n'y a plus une seule force, ni sociale ni spirituelle,
qui soit capable de contraindre et de contenir l'individu. Il
se rue à la découverte intégrale de lui-même, avec une fureur
d'autant moins dissimulée que, malgré Watteau (i), à demi
Flamand, il retarde de près de trois cents ans sur les peintres
de Venise, de près de deux cents ans sur les peintres des
Pays-Bas ou d'Espagne, de près de cent ans sur les musiciens
allemands. La peinture romantique réalise en France, avec
une ivresse splendide et des éléments nouveaux de drame,
de pittoresque, d'émotion, la symphonie individuelle d'un
seul coup (2). Mais c'est au détriment de l'architecture,
gloire et soutien de ce pays depuis huit siècles, qui s'effondre
aussi d'un seul coup.
Catastrophe double, et grandiose, amenant, par une
marche inverse, le corps social tout au fond de l'abîme, l'in-
dividu d'élite au sommet de l'esprit. On saisit ici sur le fait
l'écartèlement que l'émancipation de l'homme inflige à la
société en brisant l'organisme qu'exprime l'architecture, et
aussi l'oppression qu'inflige cet organisme à l'homme en lui
interdisant l'accès de l'unité miraculeuse que la polyphonie
seule peut lui conquérir... Je ne sais pas de plus saisissant
témoignage de la puissance et de la cruauté du mythe, et en
même temps de la grandeur solitaire et de l'impuissance du
héros.
(1) Fig. 36.
(2) Frontispice.
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