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https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0192
parler de la Madeleine, du British Muséum ou des diverses
Pinacothèques de Munich. Et précisément le même jour,
j'entendis, sur l'Acropole, un jeune étudiant grec me tra-
duire des complaintes paysannes probablement immémoriales
où je reconnus l'accent des imprécations de Prométhée. Qui
ne connaît, d'ailleurs, la parenté étroite des chansons popu-
laires et de la plus grande musique qui leur emprunte ses
thèmes et ses rythmes à chaque instant? Telle assiette, tel pot
modelé par des mains terreuses et mis au four avec le pain —
hier ou il y a mille ans — reproduit des motifs et des rapports
harmoniques qu'on retrouve, comme un invincible comman-
dement du sol, du ciel, des cultures, de la race, dans les plus
rares harmonies des plus puissants créateurs. Les imagiers,
les vitriers, les plombiers de la cathédrale ne sont-ils pas des
artisans comparables aux chansonniers de partout, aux
potiers ou tapissiers de la Perse, de la Chine, de l'Afrique,
des vieilles provinces d'Europe, aux peintres et sculpteurs de
l'Egypte d'autrefois? Un grand maître de la synthèse spiri-
tuelle, Kôrin (i), n'a-t-il pas donné pendant trois siècles ses
formules à toute la décoration ouvrière du Japon? J'ai vu
des gerbes de fleurs, peintes sur le vernis noir d'un lit d'hôtel
par un ouvrier de Florence. Elles me rappelèrent immédia-
tement les bouquets et les guirlandes des toiles de Botticelli,
de Lippi, de Pollaiuolo, de Ghirlandajo, avec lesquelles les
tableaux les plus médaillés des professeurs et des exposants
de l'endroit, qui les imitent, n'avaient absolument aucun
rapport. Ce sont là des faits d'observation journalière et
presque banale pour qui consent à regarder, et qui expriment
îa continuité organique de la « tradition » bien plus authen-
tiquement que toutes les éducations, toutes les formules,
tous les groupements, toutes les récompenses imaginés pour
en conserver les apparences. Ce n'est pas à son collier que
se reconnaît le chien.
On a mal posé, depuis toujours, la question de la cons-
cience créatrice. Grâce à un point de départ faux, on a con-
fondu ou voulu confondre avec la recherche des effets dits
(i) Art Médiéval, p. 69.
— 148 —
Pinacothèques de Munich. Et précisément le même jour,
j'entendis, sur l'Acropole, un jeune étudiant grec me tra-
duire des complaintes paysannes probablement immémoriales
où je reconnus l'accent des imprécations de Prométhée. Qui
ne connaît, d'ailleurs, la parenté étroite des chansons popu-
laires et de la plus grande musique qui leur emprunte ses
thèmes et ses rythmes à chaque instant? Telle assiette, tel pot
modelé par des mains terreuses et mis au four avec le pain —
hier ou il y a mille ans — reproduit des motifs et des rapports
harmoniques qu'on retrouve, comme un invincible comman-
dement du sol, du ciel, des cultures, de la race, dans les plus
rares harmonies des plus puissants créateurs. Les imagiers,
les vitriers, les plombiers de la cathédrale ne sont-ils pas des
artisans comparables aux chansonniers de partout, aux
potiers ou tapissiers de la Perse, de la Chine, de l'Afrique,
des vieilles provinces d'Europe, aux peintres et sculpteurs de
l'Egypte d'autrefois? Un grand maître de la synthèse spiri-
tuelle, Kôrin (i), n'a-t-il pas donné pendant trois siècles ses
formules à toute la décoration ouvrière du Japon? J'ai vu
des gerbes de fleurs, peintes sur le vernis noir d'un lit d'hôtel
par un ouvrier de Florence. Elles me rappelèrent immédia-
tement les bouquets et les guirlandes des toiles de Botticelli,
de Lippi, de Pollaiuolo, de Ghirlandajo, avec lesquelles les
tableaux les plus médaillés des professeurs et des exposants
de l'endroit, qui les imitent, n'avaient absolument aucun
rapport. Ce sont là des faits d'observation journalière et
presque banale pour qui consent à regarder, et qui expriment
îa continuité organique de la « tradition » bien plus authen-
tiquement que toutes les éducations, toutes les formules,
tous les groupements, toutes les récompenses imaginés pour
en conserver les apparences. Ce n'est pas à son collier que
se reconnaît le chien.
On a mal posé, depuis toujours, la question de la cons-
cience créatrice. Grâce à un point de départ faux, on a con-
fondu ou voulu confondre avec la recherche des effets dits
(i) Art Médiéval, p. 69.
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