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https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0213
qu'on cherche ses pulsations sous la surface des événements,
sont en grande partie alimentés par l'association ou la disso-
ciation des notions que nous prétendons depuis trois siècles
séparer les unes des autres et qui semblent tendre aujourd'hui
à se mettre de nouveau d'accord. Dans l'art égyptien tout
entier, l'expression monumentale se confond avec le but
utilitaire qui assigne aux Pyramides (i), par exemple, un rôle
de triangulation. L'encyclopédie industrielle et agricole est
écrite sur les mille plat-reliefs tout frémissants d'ailes bat-
tantes, de fleurs qui s'ouvrent, de seins qui naissent, tandis
que l'hiéroglyphe incorpore le mystère de la pensée articulée
à la forme animale ou végétale aussi rapprochée qu'il est
possible de la stylisation géométrique. Il est probable que
ce sont le géomètre et l'ingénieur qui édifient le temple. Il
est probable qu'en Chaldée le prêtre-astronome est aussi le
constructeur. La météorologie chinoise règle le symbolisme
de toutes les constructions. L'art grec, jusqu'à Phidias, s'ins-
pire d'une mythologie naturaliste et s'appuie sur une philo-
sophie utilitaire auxquelles il doit sa cohésion, qu'il perd
avec la pensée de Socrate, point de départ depuis lequel le
poète Platon et le savant Aristote se tournent décidément le
dos. Dans l'Inde, le panthéisme concilie la science hermé-
tique des initiés et l'art fiévreux des multitudes dans la
connaissance intuitive des rapports universels (2). Aux grands
instants de l'art, la science est complètement dominée, et
entraînée par lui dans le mouvement triomphal d'une force
de création qui l'englobe pour le bien de l'ordre lyrique una-
nime. Que cet ordre réside sous le front d'Apollon, dans le
cœur de Jésus, dans le sang de Brahma ou sous la mamelle
d'Isis, c'est toujours lui qui exprime l'unité de la connais-
sance divine dont la science et l'art sont les attributs. Quand
l'art décline sous les coups de la critique ou sous le poids de
la fatigue, la science, qui prend le dessus, entraîne à sa ruine
le poème social précédemment imaginé. L'arabesque de
(1) Art Antique, p. 46.
(2) Les travaux contemporains du savant hindou Jagadir Chundra Bose
ne tendent-ils pas à démontrer l'unité biologique de l'animal, de la plante
et du minéral?
— 165 —
sont en grande partie alimentés par l'association ou la disso-
ciation des notions que nous prétendons depuis trois siècles
séparer les unes des autres et qui semblent tendre aujourd'hui
à se mettre de nouveau d'accord. Dans l'art égyptien tout
entier, l'expression monumentale se confond avec le but
utilitaire qui assigne aux Pyramides (i), par exemple, un rôle
de triangulation. L'encyclopédie industrielle et agricole est
écrite sur les mille plat-reliefs tout frémissants d'ailes bat-
tantes, de fleurs qui s'ouvrent, de seins qui naissent, tandis
que l'hiéroglyphe incorpore le mystère de la pensée articulée
à la forme animale ou végétale aussi rapprochée qu'il est
possible de la stylisation géométrique. Il est probable que
ce sont le géomètre et l'ingénieur qui édifient le temple. Il
est probable qu'en Chaldée le prêtre-astronome est aussi le
constructeur. La météorologie chinoise règle le symbolisme
de toutes les constructions. L'art grec, jusqu'à Phidias, s'ins-
pire d'une mythologie naturaliste et s'appuie sur une philo-
sophie utilitaire auxquelles il doit sa cohésion, qu'il perd
avec la pensée de Socrate, point de départ depuis lequel le
poète Platon et le savant Aristote se tournent décidément le
dos. Dans l'Inde, le panthéisme concilie la science hermé-
tique des initiés et l'art fiévreux des multitudes dans la
connaissance intuitive des rapports universels (2). Aux grands
instants de l'art, la science est complètement dominée, et
entraînée par lui dans le mouvement triomphal d'une force
de création qui l'englobe pour le bien de l'ordre lyrique una-
nime. Que cet ordre réside sous le front d'Apollon, dans le
cœur de Jésus, dans le sang de Brahma ou sous la mamelle
d'Isis, c'est toujours lui qui exprime l'unité de la connais-
sance divine dont la science et l'art sont les attributs. Quand
l'art décline sous les coups de la critique ou sous le poids de
la fatigue, la science, qui prend le dessus, entraîne à sa ruine
le poème social précédemment imaginé. L'arabesque de
(1) Art Antique, p. 46.
(2) Les travaux contemporains du savant hindou Jagadir Chundra Bose
ne tendent-ils pas à démontrer l'unité biologique de l'animal, de la plante
et du minéral?
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