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https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0043
et entretenue par la lutte l'antagonisme nécessaire des cor-
porations et du clergé, du droit féodal et de la rumeur popu-
laire, l'édifice architectural du conceptualisme chrétien
atteint son point d'achèvement.
Il a fallu passer, pour le construire, par les pures et longues
statues des porches centraux de Chartres, les rythmes
cadencés de Saint-Trophime d'Arles, le bourgeonnement des
chapiteaux d'où la fleur et le fruit n'émergent pas encore,
tout ce blottissement de chrysalide encore revêtue de sa
gaine à travers laquelle s'entrevoient les membres qui vont
se déployer, les ailes qui vont s'ouvrir, je ne sais quel frisson
qui parcourt les surfaces exquises de la forme en prépara-
tion, comme si elle allait bondir. Il a fallu que les ordres
militaires fissent respecter, par toute l'Europe, afin qu'on la
laissât éclore, l'unité théologique que cette éclosion allait
précisément briser. Il a fallu que la Commune naissante
affirmât, par l'insurrection, le droit du peuple et du métier
à introduire, dans cette unité devenante, le sentiment vivant
et poétique sans qui la chrysalide serait restée la larve
informe emprisonnée dans le cocon. Il a fallu qu'au sein
de l'Eglise elle-même naquît, entre Abailard et saint Ber-
nard, ces premières controverses qui donnent à une société
hermétique, avec la vie, le mouvement, la flamme, l'illusion
qu'elle est assez forte pour, sans changer de forme, réaliser
la liberté.
Les portraits, les tombeaux, l'individualisation rapide et
pittoresque du décor constituent l'étape intermédiaire, de
l'autre côté de la pente, entre l'heure où un maître d'œuvre
anonyme édifiait, dans les courbes musicales et le serpente-
ment ininterrompu des nervures et des roses de Soissons, le
Parthénon du moyen âge, et la dislocation de la nef ogivale
qui allait marquer le passage décisif d'une forme de civili-
sation collective à une forme de civilisation individuelle. La
destruction des Templiers, la Jacquerie la marquent dans
le corps social et politique, tandis qu'au sein des communes,
à ce moment même, l'enrichissement des uns au détriment
des autres, l'action corrosive du luxe, la reprise victorieuse
de la tyrannie féodale ou l'organisation de l'unité monar-
œ 31 —
porations et du clergé, du droit féodal et de la rumeur popu-
laire, l'édifice architectural du conceptualisme chrétien
atteint son point d'achèvement.
Il a fallu passer, pour le construire, par les pures et longues
statues des porches centraux de Chartres, les rythmes
cadencés de Saint-Trophime d'Arles, le bourgeonnement des
chapiteaux d'où la fleur et le fruit n'émergent pas encore,
tout ce blottissement de chrysalide encore revêtue de sa
gaine à travers laquelle s'entrevoient les membres qui vont
se déployer, les ailes qui vont s'ouvrir, je ne sais quel frisson
qui parcourt les surfaces exquises de la forme en prépara-
tion, comme si elle allait bondir. Il a fallu que les ordres
militaires fissent respecter, par toute l'Europe, afin qu'on la
laissât éclore, l'unité théologique que cette éclosion allait
précisément briser. Il a fallu que la Commune naissante
affirmât, par l'insurrection, le droit du peuple et du métier
à introduire, dans cette unité devenante, le sentiment vivant
et poétique sans qui la chrysalide serait restée la larve
informe emprisonnée dans le cocon. Il a fallu qu'au sein
de l'Eglise elle-même naquît, entre Abailard et saint Ber-
nard, ces premières controverses qui donnent à une société
hermétique, avec la vie, le mouvement, la flamme, l'illusion
qu'elle est assez forte pour, sans changer de forme, réaliser
la liberté.
Les portraits, les tombeaux, l'individualisation rapide et
pittoresque du décor constituent l'étape intermédiaire, de
l'autre côté de la pente, entre l'heure où un maître d'œuvre
anonyme édifiait, dans les courbes musicales et le serpente-
ment ininterrompu des nervures et des roses de Soissons, le
Parthénon du moyen âge, et la dislocation de la nef ogivale
qui allait marquer le passage décisif d'une forme de civili-
sation collective à une forme de civilisation individuelle. La
destruction des Templiers, la Jacquerie la marquent dans
le corps social et politique, tandis qu'au sein des communes,
à ce moment même, l'enrichissement des uns au détriment
des autres, l'action corrosive du luxe, la reprise victorieuse
de la tyrannie féodale ou l'organisation de l'unité monar-
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