I
DELLE LORZE
DELL’INTENDIMENTO UMANO»
CAPITOLO PRIMO.
Deir abuso , che scinno i Pirronissi delle fagre Carte , e de Teologì j
per fosìe?iere /’ incapacità dels Uomo a fcoprire la Verità.
£l Gap. I. del Lib. I. viene stabilito dal preteso
MonGgnore Huet, o sia da un mascherato Pir-
roniita, che si danno tre specie di Certezza. La
perfettiiTìma è riserbata alle Anime beate in
Gieio, perch’ esse conoscono eminentemente in
Dio la Verita delie Cose. La seconda men per-
fetta è quelia della Fede. Questa quantunque si.
posia appeliaie Certezzà divina, pure è inferiore alla prima, perchè
secondo i’ attestato di S. Paoio (a) noi miriamo ora per uno specchi<§
in en 'tgma ; laddove i Beati mirano saccia a saccia la verita nel Pa-
radifo. Ma esia è superiore aìla Certezza Umana, perciocchè, sicco-
roe San Giovanni Grisosiomo scrisie (b) se noi non teniamo per piu
certe le cofe, che conofciamo per la Fede^ che le conofciute da noi per
Tom. VII. A via
(#) I. Cor XIII. 12.
(t>) tiomiì, XXi. in Epsfio ad Hebr,
DELLE LORZE
DELL’INTENDIMENTO UMANO»
CAPITOLO PRIMO.
Deir abuso , che scinno i Pirronissi delle fagre Carte , e de Teologì j
per fosìe?iere /’ incapacità dels Uomo a fcoprire la Verità.
£l Gap. I. del Lib. I. viene stabilito dal preteso
MonGgnore Huet, o sia da un mascherato Pir-
roniita, che si danno tre specie di Certezza. La
perfettiiTìma è riserbata alle Anime beate in
Gieio, perch’ esse conoscono eminentemente in
Dio la Verita delie Cose. La seconda men per-
fetta è quelia della Fede. Questa quantunque si.
posia appeliaie Certezzà divina, pure è inferiore alla prima, perchè
secondo i’ attestato di S. Paoio (a) noi miriamo ora per uno specchi<§
in en 'tgma ; laddove i Beati mirano saccia a saccia la verita nel Pa-
radifo. Ma esia è superiore aìla Certezza Umana, perciocchè, sicco-
roe San Giovanni Grisosiomo scrisie (b) se noi non teniamo per piu
certe le cofe, che conofciamo per la Fede^ che le conofciute da noi per
Tom. VII. A via
(#) I. Cor XIII. 12.
(t>) tiomiì, XXi. in Epsfio ad Hebr,