IPS
D E L L A
DIFFERENZA DELL’INTELLETTO
E DELLA. EANTASIA UMANA
£ l’ARTICOLARMENTE DELLA PRiMA DI OUESTE PUE POTENZE.
CAPITOLO PRIMO.
Llorche’ ii Filosofo Cristiatio si mette a medL
tare tanti e si varj Enti, che compongono l’U-
niverso Mondo, non può dispensarsi daiio fìupore
in oiservando la sorprendente grandezza, o l’inge-
gnosa strut'tura, o i’ordine maraviglioso di si gran
Tutto, e di tante sue parti. Questa meditazione
non solo è sufficiente ad alzare, ma necestàriamen-
te alza ii pensiero umano a riconoscere un’Ente superiore, perfettis-
simo, eterno, esistente da sè, dotato d’infinita Potenza, per sorma-
re un si vasto e niaestoso emporio di Creature, e d’infinita Sapien-
za, per architettare una si prodigiosa ed ampia fabbrica con tanto
artifizio, e cón sì ingegnoso iegamento di tutte le sue parti. Ma
delie cose, che si veggono sulla Terra, niuna è capace più dell’ Uq-
B b 2 mo
D E L L A
DIFFERENZA DELL’INTELLETTO
E DELLA. EANTASIA UMANA
£ l’ARTICOLARMENTE DELLA PRiMA DI OUESTE PUE POTENZE.
CAPITOLO PRIMO.
Llorche’ ii Filosofo Cristiatio si mette a medL
tare tanti e si varj Enti, che compongono l’U-
niverso Mondo, non può dispensarsi daiio fìupore
in oiservando la sorprendente grandezza, o l’inge-
gnosa strut'tura, o i’ordine maraviglioso di si gran
Tutto, e di tante sue parti. Questa meditazione
non solo è sufficiente ad alzare, ma necestàriamen-
te alza ii pensiero umano a riconoscere un’Ente superiore, perfettis-
simo, eterno, esistente da sè, dotato d’infinita Potenza, per sorma-
re un si vasto e niaestoso emporio di Creature, e d’infinita Sapien-
za, per architettare una si prodigiosa ed ampia fabbrica con tanto
artifizio, e cón sì ingegnoso iegamento di tutte le sue parti. Ma
delie cose, che si veggono sulla Terra, niuna è capace più dell’ Uq-
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