Instytut Sztuki (Warschau) [Hrsg.]; Państwowy Instytut Sztuki (bis 1959) [Hrsg.]; Stowarzyszenie Historyków Sztuki [Hrsg.]: Biuletyn Historii Sztuki (40.1978)

JACEK GAJEWSKI


U. 11. J. E. Hoffmann, Figura Moj-
żesza, Ołtarz główny, Kościół par.
w Końskowoli. (Fot. J. Gajewski)


II. 12. J. E. Hoffmann, Figura Abrahama,
Ołtarz główny, Kościół par. w Końskowoli.
(Fot. J. Gajewski)

w kaplicy Matki Boskiej Różańcowej oraz dwóch
figur Kamedułów z wykonanym przez J. E. Hoffma-
nna ołtarzem na Bielanach pod Krakowem, pozwa-
la zauważyć szereg istotnych analogii zachodzących
pomiędzy obu tymi realizacjami.
Nastawa dawnego ołtarza głównego z kościoła
pokamedulskiego w Szańcu izbliżona jest pod wzglę-
dem kompozycyjnym do zwieńczenia nastawy ołta-
rza bielańskiego. Dwa opilastrowane filary flankują
partię środkową nastawy, którą w ołtarzu pocho-
dzącym z kościoła pokamedulskiego w Szańcu two-
rzy owalny obraz podtrzymywany przez, dwa wzla-
tujące anioły. Pierwotnie w ołtarzu umieszczony był,

jak wspomniano, obraz Św. Rodziny. Wiązało się to
z wezwaniem św. Józefa Oblubieńca NMP, które
nosił kościół w eremie szanieckim — jako patrona
kasztelana .^sandomierskiego Józefa Władysława Gon-
zagi Myszkowskiego fundatora eremu51 oraz ze
szczególnie żywym w zakonie Kamedułów kultem
Matki Boskiej i Dzieciątka (por. wyżej i przyp. 24).
Po obu stronach obrazu ustawione zostały dwa

51 Erem szaniecki ufundował w r. 1725 kasztelan san-
domierski Józef Władysław Gonzaga Myszkowski (ZARE-
WICZ, Erem margrabski, o.c., s. 3).

268