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https://doi.org/10.11588/diglit.4969#0062
52
Die Maler.
Thätigkeit in Unteritalien und Sicilien, sowie der Umstand, dass nach Einigen
76 Demophilos von Himera sein Lehrer war, für die unteritalische, damals in hoher
Blüthe stehende Stadt. Wenn freilich Andere einen thasischen Maler Neseus
seinen Lehrer nennen, so werden wir annehmen müssen, dass er schon früh
weitere Reisen unternahm, was ja auch bei den Dichtern und Philosophen seiner
Zeit nichts Seltenes war. Dass er überhaupt an sehr verschiedenen, weit von
einander entfernten Orten thätig war, lehren die Nachrichten über seine Werke.
In seiner späteren Lebenszeit scheint er seinen festen Wohnsitz in Ephesos
gehabt zu haben, so dass ihn Tzetzes J) sogar geradezu Ephesier nennen
konnte.
In der Bestimmung seiner Zeit ist man meistens der Angabe des Plinius
gefolgt, der in hohen Worten meldet: „In die von Apollodor geöffneten Thore
der Kunst trat Zeuxis von Heraklea ein im vierten Jahre der 95sten Olympiade
.... Einige setzen hin fälschlich in die 89ste Olympiade, also die Zeit, als
Demophilus von Himera und Neseus von Thasos leben mussten, da es bestritten
wird, wessen von beiden Schüler er war." Einer so bestimmten Angabe hat
man nicht gewagt, geradezu zu widersprechen. Gleichwohl ist es weit wahr-
scheinlicher, dass Zeuxis Ol. 95, 4 zu malen aufgehört, als dass er damals erst
begonnen habe. Ja, Plinius tritt sogar mit sich selbst in Widerspruch, wenn
S St vIGHT- er weiter erzählt :/„Auch erwarb er solche Schätze, dass er, um sich mit ihnen
yfcG? zu brüsten, zu Olympia in einem Gewände erschien, in dessen Muster sein
AL>Li> Name mit goldenen Buchstaben eingewebt zu sehen war. Später fing er an,
seine Werke zu verschenken, weil sich doch für den Verkauf kein hinlänglich
würdiger Preis setzen lasse: so die Alkmene den Agrigentinern, den Pan dem
Archelaos." Archelaos der Makedonier aber, der allein hier gemeint- sein kann,
regierte von Ol. 91 ?\ an und starb bereits Ol. Agrigent ferner ward
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sogar schon Ol. 93, 3 zerstört und so zu Grunde gerichtet, dass es erst nach
einer langen Reihe von Jahren sich einigermassen zu erholen vermochte. Da
nun Zeuxis auf das Verschenken seiner Bilder gewiss erst verfiel, als er auf
dem Gipfel seines Ruhmes stand, da ferner,(wie schon Sillig bemerkteJ Iso-
77 krates in "der'Ol. &\r, 2 verfassten Rede(jr£pi ävr.id 6 o sag, 2)| den Ruhm des
Zeuxis in einer Weise berührt, wie er es nur bei nicht mehr Lebenden zu
thun pflegt, so passt allerdings die Angabe des Plinius besser auf das Todes-
jahr, als auf den Beginn der Blüthe des Zeuxis. Eben so zeigen die Erwäh-
nungen des Zeuxis bei Plato 3) und Xenophon 4), dass schon bei Lebzeiten des
Sokrates sein Ruhm weit verbreitet und begründet war. / Hiernach bleibt nun
auch kein Grund übrig, wegen der Auctorität des Plinius einer weiteren Zeit-
bestimmung den Glauben zu versagen, die auf einer Anspielung des Aristo-
phanes beruht. Dieser erwähnt nämlich in den Acharnern ■') das Gemälde eines
mit. Blumen (Rosen) bekränzten Eros; nach der Angabe des Scholiasten aber,
mit welchem Suidas °) übereinstimmt, war dasselbe von der Hand des Zeuxis
und befand sich im Tempel der Aphrodite in Athen. Es war also Ol. 88, 3,
als die Acharner aufgeführt wurden, bereits vorhanden, wenn auch vielleicht
1) Chil. VIII, 196. -) § 2. 3) (Jorg. p. 453 c. l) Memor. I, 4, 3; Oeoon. 10, 1.
•">) v. 991. G) v. uviMfitav.
Die Maler.
Thätigkeit in Unteritalien und Sicilien, sowie der Umstand, dass nach Einigen
76 Demophilos von Himera sein Lehrer war, für die unteritalische, damals in hoher
Blüthe stehende Stadt. Wenn freilich Andere einen thasischen Maler Neseus
seinen Lehrer nennen, so werden wir annehmen müssen, dass er schon früh
weitere Reisen unternahm, was ja auch bei den Dichtern und Philosophen seiner
Zeit nichts Seltenes war. Dass er überhaupt an sehr verschiedenen, weit von
einander entfernten Orten thätig war, lehren die Nachrichten über seine Werke.
In seiner späteren Lebenszeit scheint er seinen festen Wohnsitz in Ephesos
gehabt zu haben, so dass ihn Tzetzes J) sogar geradezu Ephesier nennen
konnte.
In der Bestimmung seiner Zeit ist man meistens der Angabe des Plinius
gefolgt, der in hohen Worten meldet: „In die von Apollodor geöffneten Thore
der Kunst trat Zeuxis von Heraklea ein im vierten Jahre der 95sten Olympiade
.... Einige setzen hin fälschlich in die 89ste Olympiade, also die Zeit, als
Demophilus von Himera und Neseus von Thasos leben mussten, da es bestritten
wird, wessen von beiden Schüler er war." Einer so bestimmten Angabe hat
man nicht gewagt, geradezu zu widersprechen. Gleichwohl ist es weit wahr-
scheinlicher, dass Zeuxis Ol. 95, 4 zu malen aufgehört, als dass er damals erst
begonnen habe. Ja, Plinius tritt sogar mit sich selbst in Widerspruch, wenn
S St vIGHT- er weiter erzählt :/„Auch erwarb er solche Schätze, dass er, um sich mit ihnen
yfcG? zu brüsten, zu Olympia in einem Gewände erschien, in dessen Muster sein
AL>Li> Name mit goldenen Buchstaben eingewebt zu sehen war. Später fing er an,
seine Werke zu verschenken, weil sich doch für den Verkauf kein hinlänglich
würdiger Preis setzen lasse: so die Alkmene den Agrigentinern, den Pan dem
Archelaos." Archelaos der Makedonier aber, der allein hier gemeint- sein kann,
regierte von Ol. 91 ?\ an und starb bereits Ol. Agrigent ferner ward
[iA(
sogar schon Ol. 93, 3 zerstört und so zu Grunde gerichtet, dass es erst nach
einer langen Reihe von Jahren sich einigermassen zu erholen vermochte. Da
nun Zeuxis auf das Verschenken seiner Bilder gewiss erst verfiel, als er auf
dem Gipfel seines Ruhmes stand, da ferner,(wie schon Sillig bemerkteJ Iso-
77 krates in "der'Ol. &\r, 2 verfassten Rede(jr£pi ävr.id 6 o sag, 2)| den Ruhm des
Zeuxis in einer Weise berührt, wie er es nur bei nicht mehr Lebenden zu
thun pflegt, so passt allerdings die Angabe des Plinius besser auf das Todes-
jahr, als auf den Beginn der Blüthe des Zeuxis. Eben so zeigen die Erwäh-
nungen des Zeuxis bei Plato 3) und Xenophon 4), dass schon bei Lebzeiten des
Sokrates sein Ruhm weit verbreitet und begründet war. / Hiernach bleibt nun
auch kein Grund übrig, wegen der Auctorität des Plinius einer weiteren Zeit-
bestimmung den Glauben zu versagen, die auf einer Anspielung des Aristo-
phanes beruht. Dieser erwähnt nämlich in den Acharnern ■') das Gemälde eines
mit. Blumen (Rosen) bekränzten Eros; nach der Angabe des Scholiasten aber,
mit welchem Suidas °) übereinstimmt, war dasselbe von der Hand des Zeuxis
und befand sich im Tempel der Aphrodite in Athen. Es war also Ol. 88, 3,
als die Acharner aufgeführt wurden, bereits vorhanden, wenn auch vielleicht
1) Chil. VIII, 196. -) § 2. 3) (Jorg. p. 453 c. l) Memor. I, 4, 3; Oeoon. 10, 1.
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