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https://doi.org/10.11588/diglit.11733#0215
CHAPITRE III
L'ARCHITECTURE FUNÉRAIRE
§ \. — dbs idées de l' é g y p t e sur l'autre vie et de leur influence
sur l'architecture funéraire
Les plus anciens monuments qui aient été retrouvés en l'Egypte, ce
sont des tombeaux; dans cette histoire de l'architecture égyptienne
dont nous traçons l'esquisse, il est donc naturel d'assigner la première
place à l'architecture funéraire.
En tout pays, ce qui contribue surtout à déterminer le caractère
et l'aspect de la tombe, c'est l'idée que l'homme se fait de sa propre
personne et du sort qui l'attend après la vie. Pour s'expliquer les dis-
positions de la tombe égyptienne, il faut donc commencer par savoir
comment ce peuple comprenait la mort et ses suites ; il faut se deman-
der s'il croyait à une autre existence et comment il se la représentait.
Les textes écrits et les monuments figurés permettent de répondre à
cette question; ils se complètent et s'éclairent mutuellement.
L'homme, dans la première période de son développement intel-
lectuel, est impuissant à comprendre la vie sous une autre forme et
clans d'autres conditions que celles qu'il trouve et qu'il constate dans
sa propre personne. Il ne sait pas encore observer, abstraire et analyser;
il ne perçoit pas les caractères qui le distinguent du reste des êtres ;
aussi, quoi qu'il considère, ne voit-il jamais que lui-même dans toute
la nature. 11 ne saurait donc faire cette distinction, qui nous est fami-
lière, entre la vie, telle que lui-même la mène sous le soleil, et l'exi-
stence, au sens abstrait du mot : il n'imagine pas d'autre manière d'être
que celle qui lui est propre pendant les courtes journées qu'il passe
sur la terre. Étant donné cet état d'esprit et cette tendance, rien donc
de plus naturel et de plus logique que la conception à laquelle aboutit
l'intelligence, en face du problème redoutable qui se pose devant elle
chaque fois que des yeux se ferment pour ne plus se rouvrir, chaque
tome 1. .17
L'ARCHITECTURE FUNÉRAIRE
§ \. — dbs idées de l' é g y p t e sur l'autre vie et de leur influence
sur l'architecture funéraire
Les plus anciens monuments qui aient été retrouvés en l'Egypte, ce
sont des tombeaux; dans cette histoire de l'architecture égyptienne
dont nous traçons l'esquisse, il est donc naturel d'assigner la première
place à l'architecture funéraire.
En tout pays, ce qui contribue surtout à déterminer le caractère
et l'aspect de la tombe, c'est l'idée que l'homme se fait de sa propre
personne et du sort qui l'attend après la vie. Pour s'expliquer les dis-
positions de la tombe égyptienne, il faut donc commencer par savoir
comment ce peuple comprenait la mort et ses suites ; il faut se deman-
der s'il croyait à une autre existence et comment il se la représentait.
Les textes écrits et les monuments figurés permettent de répondre à
cette question; ils se complètent et s'éclairent mutuellement.
L'homme, dans la première période de son développement intel-
lectuel, est impuissant à comprendre la vie sous une autre forme et
clans d'autres conditions que celles qu'il trouve et qu'il constate dans
sa propre personne. Il ne sait pas encore observer, abstraire et analyser;
il ne perçoit pas les caractères qui le distinguent du reste des êtres ;
aussi, quoi qu'il considère, ne voit-il jamais que lui-même dans toute
la nature. 11 ne saurait donc faire cette distinction, qui nous est fami-
lière, entre la vie, telle que lui-même la mène sous le soleil, et l'exi-
stence, au sens abstrait du mot : il n'imagine pas d'autre manière d'être
que celle qui lui est propre pendant les courtes journées qu'il passe
sur la terre. Étant donné cet état d'esprit et cette tendance, rien donc
de plus naturel et de plus logique que la conception à laquelle aboutit
l'intelligence, en face du problème redoutable qui se pose devant elle
chaque fois que des yeux se ferment pour ne plus se rouvrir, chaque
tome 1. .17