Clüver, Philipp: Philippi Clüveri[i] Germaniae Antiqvae Libri tres: Opus post omnium curas elaboratissimum, tabulis geographicis, et imaginibus, priscum Germanorum cultum moresque referentibus, exornatum (Leiden, 1616) [Cicognara, 3991]

GEilMANIyE ANT I C^. L l B. V i% ,

Cap. .xxxii.

'IV creationehominu^ de <tnim<e immortalitate, ^ <tftfr»i owi *
delapfubominis $ de terrarum tnundatione;
(gr &«/«r •

PRimum mortaI:um Adamum aDeo e terra fuilTe conditum, dmnesi
itidem credidcruntgentes. namhinc maxime eft, quod Terra^i matrem
pro dea coluerunt: hinc item, qudd fingulx gentes apud fe e fuo folo
primos homines editos pr^edicarunt. Germanos vero non modo Adami e
terra formationem, fed etiam nomen Man, & patrem feu conditorem
Theut fcivhTe, jam fepiusdi&um, maximeverdcap.ix e Tacito oftenfum
eft. Ad eumdem Adamum pertinere, qua; y£gyptii deprimo mortalium tra-
didere, fub variis uniUs adpellationis dialedis Tham,Manerus, Men,
Men.as,Mneues, Perfc fub nomine Zoroastris, fupra cap. xxin,
demonftratum eft. De primi hominis origine ita cecinit Ovidius, fub initium
libri i Metamorphofeon:

Sanciius his ammal, mentisque capacius ah&
Deerat adhuc, & quod dominari in cetera poffet»
Natm homo eft :five hunc divino femine fecit
lUe opifex rerum, mundi melioris origo;
Sive recens tellus^fcduBaque nuper abdto
^Ethere, cognati retinebat femina ceeli:
Quam fatus Iapeto ,mijlam fluvialibus undis^
Finxit in efpgiem moderantum cuncta deomm.

Diverfitatem materia?, nempe corporis& animi oftendit: quorum alterum e
5o terra, alteru m e ccelo accepit homo. Sic Cicero, de lcgibus lib. 1: Quumque
alia, quibus coh&rent homines, e mortaligenere fumferint \ animus eft ingeneratus a Deo.
ex quo vere velagnatio nobis cum ccelejlibus, velgcnm, vel jiirps appellari potefi. Hinc
illud Pythagora?; ®3ov ytv@- Qoqtqw id eltj Divinum genus eft mortalihus. Se-
neca , epift. lx vi : Ratio nihilaliud efi, quam in corpus humanumpars divini Jpiritus
merfa. Cicero, denatura deor. lib. i: Pythigoras cenfuit deum ammum efje, per na-
turam terum omnium imenmm , & commrantem 5 ex quo noflfi ammi carperentur. Maxi-
mus Tyrius, diflcrtat. x x x v n i : ta] £k aXoy(Gy* $ d£ia>o-ii twv to, dya.xrt,a'Q. «$• xi-
Qpunrivl» oyuoioTviTA Kalapjotc/^J av' v\yao cuQpairx tyvxij tyyvTajov 8t$ K& i^tot^stlov:
id eft: Nec improbandum videtur eorum confdium, qui deorum fimulacra in humanam
40 ejfingunt JJeciem. anima quidpe hominis deo proxima ac fimi 'ima eft. De animis
mortalium quid ftatuerint Ceitarum noftrorum Druida;, indicatStrabo Ilb. 1 v:
ttQQaDTxq hvoj\ toc£\pv%ct4 • id eft, tinimas interitusejfe experteis. Et Cxfar, belli Gall.
comment. v 1: Non interire animas ■ fed ab aliis, poft mortem, transire addtds. hoc
maximead virtutem excitari putant, metumortisneglecJo . Item DiodorUs, libro v:
Ei<$£i>« ■zs-a.o' dvTotc 0 RvQayoQis Xoy@*, o't< tcc? \pv%a,$ roov a#Qgai7rt*)v a^avaTac Hvai o-vp,-
£vot]Ki, ^ $i tT'2v copnrfAivuv 7fetXiv QiovM , «V tTiPov o~ufia ^ipv^fjc eic$vo/u-wqc . Hoceft:
PythagorA apud illos invaluit opinio : quod anim& hominum immortales , in aliud in~
grejfz corpus , definito tempore denuovitam capejfant. Marcellinus, lib.x v: DruidiH
ingeniis celfiores, ut auBoritas Pythagora decrevit ,fodalitiis adftriBi confortiis, tjuajtid-
30 nibus occultarum rerum altarumque ereBi funt^ ejr, dejjeclantes humana, pronuntia-
runtanimasimmortales. Sedfalso hanc Pythagora: opinionem Celtis a Catfare
acDiodoro adfcribi, facile ex Mela atque Lucano probavero: quorum tem-
poribus exadius jam Celtarum philofophia, theologiaque Romanis cognitd
fuit. Marcellinum e Grxcis maxime fumfiiTe aucloribus, qux de Galiorum
fcripfit origine ac moribus, cuivis in aperto eft. Mela igitur, Lb. m, cap. 11,

Vttunt}