DOI Heft:
1/2. Oktoberheft
DOI Artikel:Kohlhaussen, Heinrich: Deutsche Bildteppiche des Mittelalters
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.25876#0066
geben. Alle äußere Pracht dieser „Wirkgemälde“ ver-
deckt aber den Verfallskeim, nicht den das Jagen nach
fremden Zielen notwendigerweise in s.ich birgt. Ein
Halbjahrhundert später war die Bildwirkkunst in Niirn-
berg; vergessen.
Als provinzieller Nachzügler entpuppt sich die auf
ein Kloster in Eichstätt zurückgeftihrte Teppich-
reihe.
Von den Gründen, die das fast völlige Fehlen n i e -
d e r d e u t s c li e r gotischer Wirkereien zu erklären
suchen, scheint mir der Hinweis auf die dortige Stick-
kunst am einleuchtendsten.
fast gleiche Wendung vor: „sigh vor dich, de love is
myslych, de trwe de is eyn selten gas.t,
ve (wer) se hebbe, de hode (hiite) se fest.“ Die letzte
Wendung entspricht wieder einem alemannischen
Spruch, der das Liebespaar des 1548 datierten Wirk-
teppichs begleitet. Abbildung 58, Seite 118. Während
im allgemeinen die musterhafte Katalogbeschreibung
alles, Bemerkenswerte prägnant und klar hervorhebt,
vermißt man zu einem Teppich wie dem mit der Dar-
stellung des Hostienwunders einen Hinweis auf die
kleinen Tierc des Vordergrundes. llire possierliche,
unbekümmert-fröhliche Naturhaftigkeit, vor allem der
Linke Hälfte des Teppichs mit der Geschichte des verlorenen Sohnes
Hessen, 1. Drittel 15. Jahrh. — Marburg, Elisabethkirche
Einige Bemerkungen zu dem Inhalt cinzelner Dar-
stellungen: Auf dem Streifen in Villingen Taf. 41a im
ersten Feld möchte man eher steiniges Gelände als
Baumstümpfe erkennen. Vgl. dazu Tafel 108 und 109,
wo in verwandter Weise ein felsiges Gelände darge-
stellt ist. Auf dem Teppich Taf. 98/99 mit hortus con-
clusus ist nicht Adam bei der Gartenarbeit dargestellt,
sondern wie er dem Einhorn einen Knebelspieß in die
Brust jagt, womit auch der Kelch, in dem Eva das Blut
auffängt und die Ins.chriften von beiden übereinstimmen.
Die Inschriftworte der Spruchbänder des zweiten
Liebespaares auf Taf. 80b werden erst verständlich,
wenn man den Spruch des Jünglings „truw ist worden
ain gast“ vervollständigt in „Treue ist ein s. e 11 e n e r
Gast geworden“. Es. muß sich hier um eine weitver-
breitete Liebesbriefformel, wie sie Freidanks Beschei-
denheit barg, gehandelt haben, denn in den erdichtetcu
Liebesbriefen, die der Göttinger Unterlehrer Hermann
Konemund 1458 aus Gewinnsueht verfaßte, kommt dic
Bär am Gehstuhl auf Taf. 256c steht in denkbar schärf-
stem Widerspruch zu dem wie ein Märchen erzählten
Hos.tienwunder und dem feierlichen Ernst der anbeten-
den Stifter. Damit sind wir gleich bei einem der Haupt-
probleme spätmittelalterlicher Kultur und mit Recht
geht die Verfasserin bei der Aufstellung ihres ikono-
graphischen Programmes von jenem großen Dualismus
aus, „jenem Widerstreit zwischen sinnlichen und über-
sinnlichen Kräften, zwischen Jenseits und Diesseits,
zwischen „Gott und der Welt“.“ Sucht der aufmerk-
same Leser am Schluß der Lektüre den positiven Rein-
ertrag zu buchen, so tut er es mit einem Gefiihl auf-
richtigen Dankes gegen die Verfasserin. Denn all die
unendlich mtihsamen vielen kleinen Einzeluntersuchun-
gen, aus denen sicli das Werk zus.ammensetzt, die zeit-
raubenden Wappen und Herkunftsbestimmungen, die
Materialuntersuchungen, die Urkunden-, Text- und stil-
kritischen Forschungen, sie alle treten wie gute An-
sager uach knappen, treffenden Einführungsworten be-
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deckt aber den Verfallskeim, nicht den das Jagen nach
fremden Zielen notwendigerweise in s.ich birgt. Ein
Halbjahrhundert später war die Bildwirkkunst in Niirn-
berg; vergessen.
Als provinzieller Nachzügler entpuppt sich die auf
ein Kloster in Eichstätt zurückgeftihrte Teppich-
reihe.
Von den Gründen, die das fast völlige Fehlen n i e -
d e r d e u t s c li e r gotischer Wirkereien zu erklären
suchen, scheint mir der Hinweis auf die dortige Stick-
kunst am einleuchtendsten.
fast gleiche Wendung vor: „sigh vor dich, de love is
myslych, de trwe de is eyn selten gas.t,
ve (wer) se hebbe, de hode (hiite) se fest.“ Die letzte
Wendung entspricht wieder einem alemannischen
Spruch, der das Liebespaar des 1548 datierten Wirk-
teppichs begleitet. Abbildung 58, Seite 118. Während
im allgemeinen die musterhafte Katalogbeschreibung
alles, Bemerkenswerte prägnant und klar hervorhebt,
vermißt man zu einem Teppich wie dem mit der Dar-
stellung des Hostienwunders einen Hinweis auf die
kleinen Tierc des Vordergrundes. llire possierliche,
unbekümmert-fröhliche Naturhaftigkeit, vor allem der
Linke Hälfte des Teppichs mit der Geschichte des verlorenen Sohnes
Hessen, 1. Drittel 15. Jahrh. — Marburg, Elisabethkirche
Einige Bemerkungen zu dem Inhalt cinzelner Dar-
stellungen: Auf dem Streifen in Villingen Taf. 41a im
ersten Feld möchte man eher steiniges Gelände als
Baumstümpfe erkennen. Vgl. dazu Tafel 108 und 109,
wo in verwandter Weise ein felsiges Gelände darge-
stellt ist. Auf dem Teppich Taf. 98/99 mit hortus con-
clusus ist nicht Adam bei der Gartenarbeit dargestellt,
sondern wie er dem Einhorn einen Knebelspieß in die
Brust jagt, womit auch der Kelch, in dem Eva das Blut
auffängt und die Ins.chriften von beiden übereinstimmen.
Die Inschriftworte der Spruchbänder des zweiten
Liebespaares auf Taf. 80b werden erst verständlich,
wenn man den Spruch des Jünglings „truw ist worden
ain gast“ vervollständigt in „Treue ist ein s. e 11 e n e r
Gast geworden“. Es. muß sich hier um eine weitver-
breitete Liebesbriefformel, wie sie Freidanks Beschei-
denheit barg, gehandelt haben, denn in den erdichtetcu
Liebesbriefen, die der Göttinger Unterlehrer Hermann
Konemund 1458 aus Gewinnsueht verfaßte, kommt dic
Bär am Gehstuhl auf Taf. 256c steht in denkbar schärf-
stem Widerspruch zu dem wie ein Märchen erzählten
Hos.tienwunder und dem feierlichen Ernst der anbeten-
den Stifter. Damit sind wir gleich bei einem der Haupt-
probleme spätmittelalterlicher Kultur und mit Recht
geht die Verfasserin bei der Aufstellung ihres ikono-
graphischen Programmes von jenem großen Dualismus
aus, „jenem Widerstreit zwischen sinnlichen und über-
sinnlichen Kräften, zwischen Jenseits und Diesseits,
zwischen „Gott und der Welt“.“ Sucht der aufmerk-
same Leser am Schluß der Lektüre den positiven Rein-
ertrag zu buchen, so tut er es mit einem Gefiihl auf-
richtigen Dankes gegen die Verfasserin. Denn all die
unendlich mtihsamen vielen kleinen Einzeluntersuchun-
gen, aus denen sicli das Werk zus.ammensetzt, die zeit-
raubenden Wappen und Herkunftsbestimmungen, die
Materialuntersuchungen, die Urkunden-, Text- und stil-
kritischen Forschungen, sie alle treten wie gute An-
sager uach knappen, treffenden Einführungsworten be-
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